庄子
庄子说，达生之情者，不悟生之所无以为，达命之情者，不悟命之所无奈何也。是说，一个人要想真正活好，不仅要照顾好自己的身体，更要照顾好自己的内心。因为没有照顾好自己的内心，即没照顾好自己的灵魂，身体穿暖了，灵魂却还在冰天雪地中裸奔。毒庄子越多，就会发现，庄子真的是人间清醒之人，他生在乱世，却很清楚地看到，在那个被名利是非占据的世间，苦难往往因此而生。任何一个时代都会内卷，也都会精神内耗。内卷是因为资源有限，就像官位有限，但想当官的人却无穷尽，所以大家就得拼命获得认可。你之所以会觉得内卷，是因为你自己在往里面钻。精神内耗是一种很常见的现象，无论是过去还是现在，内耗是因为你？你想的和你做的不一致，内心和现实有了矛盾。你明明喜欢简单一点的生活，可是你的生活却让你变得复杂。你明明喜欢自由，可是工作生活束缚了，即使你有很多选择，但你不敢去选择，也不知道怎么选择，于是你感到痛苦。现实让我们卷来卷去都成了卷心菜，种子却告诉我们，你可以如山里的一棵树，不必卷，只要愿意离开那个耀眼的位置，你可以像天上的一朵云任意飘，只要你愿意离开那个惹人注目的位置，你可以向谷中的一缕清风，从有缝隙的地方溜出去，只要你愿意放弃那片山谷，一切都会随着时间变好。 尽管被骂，我还是要继续来讲我们普通小孩儿从小被交错的价值观，那些特别弱势的价值观，你不能说他是绝对错误的，但他一定不适合这个弱肉强食的社会。第一，弱势价值观最擅长情感和道德的绑架，但强势价值观遵从的却是利益和天道。我说这话肯定有人觉得太残酷，受不了了，但我希望你能明白，利益并不是情感的对立面，就像钱从来不是一个脏东西，它是中性的，它是人性的显影业。如果一个人有钱就变坏，那只能说明它本来就是坏的。我们普通人家的小孩儿，从小被父母用情感和道德绑架，长大之后，我们就会惯性言习，用这一套去绑架别人，一碰到利益就开始打感情牌，满口人情道德。哎，我们都这么熟了，还提什么钱提前多伤感情，说白了就是不想付出，就是想占别人便宜，这样真的不好。你觉得自己很高尚，充满了人情味，其实你才是走到了你所以为的道德的反面。我有时候会讲啊，父母子女之间是权力关系，夫妻爱人之间也是权力关系，也有人会觉得我这么讲。啊，太残酷，太厚黑，但其实我们尽早认清，是为了更好的去引导这段关系，是为了更好的去付出，这不是残酷，这叫清醒。记住，只有更清醒才能更慈悲。第二，圣人畏因，凡人畏果，穷人家的小孩永远在抱怨为什么，却从来不问怎么办？我最近不是出了两期这个系列的视频嘛，就很多人在下面评论说我没这条件，我运气不好，反正我就这样了。你很难讲到底是他现在的生活造就了他这种破罐破摔的心态，还是他这种破罐破摔的心态造就了他现在的生活。我真的很惊讶，命运都还没有放弃他的时候，他就已经先放弃他自己了。说句难听的，很多人之所以平庸一生，真的不是因为他命不好，而是因为他一直抱着这种烂泥心态，就当永远在埋怨上天，埋怨命运，埋怨那些自己无法控制的东西，却从来不向内归因，看到别人成功了，第一反应就是这个人肯定不择手段，品行败坏。他们不单以最坏的恶意去揣测他人，只是为了。够用这种自以为是的道德感来抚慰己心，真的不要成为这样的人，不要总问上天为什么，多问问自己怎么办。第三啊，也是我感受最深的一种弱势价值观，就是太清醒不好，太清醒容易痛苦。真的，我每天看到最多的评论就是，你懂这么多，一定活得很痛苦吧？抱歉，我真的活得很幸福圆满。愚昧的人总会觉得越清醒越痛苦，就像贫穷的人总会觉得有钱人都不幸福。我告诉你，糊涂是福这句话只有在一种情况下成立，就是你非常非常幸运，你这一生都不会碰到任何的挫折与磨难，那确实糊涂是福。但只要你稍微有那么一点点的不幸，你一旦生病，一旦感情不顺，一旦遭遇意外，如果你不够清醒，不够智慧，那你就没有能力向内疏导自己，也没有能力外决策人生，那么这稍微一点点的不幸就可以把你置于死地，我说过很多次，那些愚昧的人，他不是不痛苦，而是他无法指认自己正在承受的东西是什么，他喊不出痛苦的名字。他对痛。苦，甚至没有表达力，他只能匍匐在地，卑贱的沉重。所以千万不要去听信这种弱势价值观，一定要不遗余力的去提升自己，让自己更加的智慧。人啊，一定是越清醒越幸福的，这一点毋庸置疑。最后希望看到这里的你，现在对自己进行二次教育还为时不晚，也希望你能更加清醒，更加智慧，更加勇敢，也更加慈悲。 如何提高眼界？道圣和夫给出了答案，出走。走不出去，家就是你的世界，走出去了，世界就是你的家。人一生的成长始于三次出走。第一，走出原生家庭。就像人生之路中出身于黄土高原的高佳林对他学生说的那番话，如果我们不走出这片大山，就像井底之蛙一样，我们就只能看到井口外面的天空。不管我们怎样跳，跳多高都无济于事，只能看到井口外面那么一点的世界，那么一点天空，无法看到外面更广阔的世界。第二，走出工作局限。耶鲁大学心理学家艾米瑞斯尼斯曾把工作态度分为三种，把工作当差事，把工作当职业，把工作当使命。把工作当差事的人认为工作是一种折磨，所以在浑水摸鱼中不断消耗自己，把工作当使命的人是职场若到场，把工作当修行不断。突破自己的能力半径。但绝大多数人都是在混日子的苟且者。只要你在别人觉得没必要的地方多负责一点，在别人草草了事的地方多往前走一步，你就能享受到自己的不苟且给自己带来的红利。第三，走出信息检房，多看不同领域的书。蔡康永说过，如果你只看合乎自己口味的书，那你永远就只能知道。你已经知道的是，每一本书都是一个单独的世界，会为你提供新的观点或新的角度。书读得越多，对世界的理解就会越宽泛，不再非黑即白、盲从，书读得越多，就会明白自己所知甚少，从而变得谦卑不自傲。就像菲茨杰拉德说的，一个人能同时保有全然相反的两种观念，还能正常行事，并行不悖，才是第一流智慧的标志。唯有走出去，才能见宇宙苍茫，观世事繁杂，明真理无穷。 为什么古代的某些统治者，明明富有四海，整个国家都是他的，却还仍然不知满足，要拼命的去折腾老百姓呢？把百姓逼反，让天下大乱，民不聊生，对他们有什么好处吗？难道这些从小接受精英教育的皇帝们就没有读过史书吗？他们不知道前朝是怎么灭亡的吗？他们不会吸取教训嘛？其实，这些帝王们读的书一定不会比你我要少，我们能想到的，他们自然也能想得到，更何况他们身边还围绕着那么多出谋划策的精英，他们怎么会不知道那些亡国的行为和后果呢？只是抛开中国封建时代300年的历史周期率不谈，单从人性上来讲，人类从历史中总结出来的教训就是人类从来不会吸取历史的教训，尤其是在一人独尊的家天下背景下，想让一个人从始至终保持克制和理性就更加困难了，几乎没有任何一个亡国之君。会在前期的时候认为江山要在他的手上葬送掉。扁鹊见蔡桓公的故事告诉我们，病人是不会认为自己有病的，如果你直言劝谏，反而他们还会认为你是妖言惑众，居心不轨，而等到他们病入膏肓的时候，即使诚心悔改，但也无济于事了。很多人一直有一个误区，认为在古代是皇帝管理着天下百姓，但其实不是这样的，除了历朝的开国之君，中国古代大多数的皇帝一辈子都没有走出过皇宫300里以外的地方。试问这样的人生来就养尊处优，连麦苗和野草都分不清楚，又怎么有能力完全靠自己管理一个国家呢？我以前讲过，中国古代底层的老百姓，不要说皇帝，他们有些人一辈子恐怕连县令都没有见过，对他们来说，决定他们生死兴衰的可能只是村东头的赵老爷或者镇子上的张员外。这些地主乡绅和官僚士大夫一。起构成了古代中国的统治基础。而皇帝明面上是受命于天的真龙天子，但实际上只是这些利益群体选择出来的代言人而已。皇帝的命运并不和百姓绑定在一起，而是和那些既得利益群体深度捆绑。百姓太多了，也太散了，皇帝一个人是管不过来的，他需要这些人来为他征粮，为他收税，为他拉壮丁，服兵役、服徭役。可这些人并不会用爱发电，他们也要从中得到好处才行，而且他们的胃口会随着人的贪念被逐渐放大。就这样，百姓的生存空间越来越小，活不下去自然要揭竿而起。这个时候，皇帝和他手下的官员、地主们是不会反思自己的错误的，他们只会认为这些刁民本性顽劣，不懂感恩。不信你可以查一查，中国古代那么多次农民起义，有哪一次统治者会从百姓的立场去反思自己的错误？他们不都是极力镇压杀一儆？失败嘛，一个人高高在上的时间太长了，他就和人间拉开了距离，看似还是个人形生物，但其实和你我早已不属于同类。每个王朝的开国之君可能还好一些，因为他们或许也出身底层，他们多多少少知道百姓的疾苦，知道生活的不易，但是他们那些含着金汤匙出生的子孙后代，打小不食人间烟火，面对饿殍遍野，最多也只会说出一句，何不食肉糜。前人不暇之，哀而后人哀之，后人哀之而不见之，亦是后人而父爱后人也。
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